Cacau - A Saga de Uma Região

Coronéis do Cacau

ORIGEM
De acordo com Victor Nunes Leal (1949), o coronelismo tem origem na época do Império. Em 1831, para enfrentar as rebeliões que explodiam em algumas regiões do país e manter a ordem pública, o governo da Regência criou a Guarda Nacional. No combate à onda de revoltas, deu aos poderosos de cada localidade do país uma patente militar e uma missão: formar um “exército” de homens para enfrentar os revoltosos. Seus oficiais eram os fazendeiros, pessoas influentes, com muitas terras e escravos.
Para Maria Yedda Linhares (1990), a Independência do Brasil de Portugal não ocorreu de forma pacífica. As elites locais não queriam mais receber ordenação das cortes portuguesas. Por isso foi criada, na Regência, a Guarda Nacional que, além de diminuir a força e a importância do exército imperial, asseguraria a manutenção da Independência. O exército imperial era tido como fiel a Dom João e não ao Brasil.
A Guarda Nacional, conforme concebida nos seus primórdios, tem para Faoro (1987, p. 620) os seguintes objetivos e composição:
A base legal para criação da Guarda Nacional pode ser encontrada no texto oficial da Constituição de 1824. A Guarda Nacional era recrutada entre os cidadãos com renda anual superior a 200 mil réis, nas grandes cidades, e 100 mil réis nas demais regiões. [...] Tinha como finalidade defender a Constituição, a liberdade, a independência e a integridade do Império, mantendo a obediência às leis, conservando a ordem e a tranqüilidade pública.
TEMIDO
Temido ou respeitado o certo é que a vida do coronel era sempre o tema principal das "rodas de conversas" nos bares, festas, nas roças de cacau ou em qualquer reunião que ocorresse na região sul da Bahia até meados do Século XX, mas era sobretudo em finais do Século XIX que a figura do coronel era mais presente nesta sociedade.
INJUSTIÇADOS
"Os coronéis foram muito injustiçados. Não existiu essa história de que os coronéis maltratavam seus funcionários. Muitos proprietários das fazendas eram duros para impor o respeito. Eles tinham que se impor, mas não existia essa história de escravidão. Não era assim. Mas claro que a mentalidade do trabalhador da época não é a mesma de hoje. Hoje existem as leis trabalhistas, que estabeleceram uma relação entre o fazendeiro e o trabalhador. Antigamente o coronel precisava se impor".
DESBRAVADORES
Nas matas brutas e hostis repletas de onças, jararacas, doenças ou até mesmo índios selvagens, plantava os "frutos de ouro" enquanto sonhava com um futuro promissor. Foi a partir desse clima de lutas e desconforto, em meio ao perigo, que surgiu a personalidade do verdadeiro coronel. Homem destemido e acostumado a conquistar seu espaço com seus esforços. Foi por tudo isso que, no decorrer muitas décadas, o coronel ganhou o respeito e a obediência dos habitantes da região.
ITABUNA
Em Itabuna, por exemplo, nomes como José Firmino Alves, Henrique Alves dos Reis, Nicodemos Barreto, Adolfo Leite, Paulino Vieira, José Kruschewsky e Antônio Gonçalves Brandão foram verdadeiros Coronéis do Cacau, mas não tiveram sua linha política mantida pelos descendentes. Todos os pensamentos e ações foram enterrados com os próprios coronéis. Hoje eles são relíquias do passado. Lembrados apenas por alguns historiadores que ainda tentam preservar a Memória Grapiúna.

Os Coronéis do Cacau

Os Coroneis-Ilhéus-Itabuna-Ba Nesse universo do cacau, os coronéis - os grandes fazendeiros - ditavam as normas e controlavam a vida de todos que deles dependiam: Era o cacau que lhe dava mais dinheiro e, especialmente, era o cacau que lhe proporcionava status no seio da comunidade.
E eram nas mãos dos fazendeiros de cacau, os coronéis do cacau, que estava o controle da economia, da política e da cultura da região no início de século XX.

Caracterização do Coronelismo

Coronel Basílio, Sinhô Badaró-Ilhéus-Ba O coronel recebe seu nome da Guarda Nacional, cujo chefe do regimento municipal investia-se daquele posto, devendo a nomeação recair sobre a pessoa socialmente qualificada, em regra detentora de riqueza, à medida que se acentua o teor de classe da sociedade. Ao lado do coronel legalmente sagrado, prosperou o “coronel tradicional”, também chefe político e também senhor dos meios capazes de sustentar o estilo de vida de sua posição.
Homens ricos, ostentando vaidosamente os seus bens de fortuna, gastando os rendimentos em diversões lícitas e ilícitas foram tais “coronéis” os que deram ensejo ao significado especial que tão elevado posto militar assumiu, designando demopsicologicamente “o indivíduo que paga as despesas”. E, assim, penetrou o vocábulo “coronelismo” na evolução político-social do nosso país, particularmente na atividade partidária dos municípios brasileiros.

O Coronelismo na política da região do cacau

Coronel Baduca Ribeiro-20-07-1948-Canavieiras-BA Na região Sul da Bahia, a base sobre a qual se edificou o coronelismo regional foi a propriedade fundiária. Embora não houvesse muitos coronéis nessa região com patente outorgada da Guarda Nacional, segundo Falcón (1995, p. 88), o que mais importava eram o prestígio e as posses, que demonstravam a força de um coronel
No universo regional relativo ao período, um fazendeiro abastado era aquele que possuía acima de duzentos mil pés de cacau, glebas de terra superiores a duzentos e cinqüenta hectares e que produzia anualmente mais de cinco mil arrobas. [...] Tais posses possibilitavam elevado nível de exploração da fazenda, empregando considerável número de trabalhadores entre cinqüenta e cem -, bem como produziam renda suficiente para permitir a construção na sede do município, de palacetes ostentatórios e bem mobiliados, com o evidente propósito de explicitar status social e demonstrar publicamente o poder do dinheiro dos seus proprietários.
A violência constituía a retaguarda fundamental para os coronéis. [...] Tal influência projetava-se para além dos limites da dominação exclusivamente política, buscando legitimar-se [pela força] por todo o corpo social. Não seria exagero afirmar que os coronéis possuíam poder de vida e de morte sobre a sociedade.

O Coronel e a Política

Coronel Misael Tavares-Ilhéus-Ba [...] O coronelismo se manifesta num “compromisso”, uma “troca de proveitos”, entre o chefe político e o governo estadual, como o atendimento, por parte daquele, dos interesses e reivindicações do eleitorado rural. [...] Em troca, os empregos públicos, sejam os municipais ou os estaduais, sediados na comuna, obedecem ás suas indicações. Certas funções públicas, não institucionalizadas, estão enfeixadas em suas mãos. Daí que o coronel, embora possa ser oposicionista no âmbito municipal, - coronel contra coronel há de ser governista no campo estadual e federal.

E assim nos aparece este aspecto importantíssimo do coronelismo, que é o sistema de reciprocidade: de um lado, os chefes municipais e os coronéis, que conduzem magotes de eleitores como quem toca tropa de burros; de outro lado, a situação política dominante no Estado, que dispõe do erário, dos empregos, dos favores e da força policial, que possui, em suma, o cofre das graças e o poder da desgraça.

O Trabalhador

Coronel Antonio Pessoa da Costa e Silva governou Ilhéus-Ba-1912 � 1915. Gente que chegava sem dinheiro, fazia-lhes o fazendeiro um primeiro empréstimo para facilitar a aclimatação e permitir-lhes adquirir os instrumentos necessários; a fazenda lhes fornecia casa, geralmente de graça; e dentro da própria fazenda havia o armazém, de propriedade do fazendeiro ou este arrendado a alguém, onde o trabalhador fazia seu fornecimento de víveres e roupas. Em geral, eram-lhes concedidas pequenas porções de terra para plantar ou para criar porcos e galinhas. [...]. A vida estava, para eles, concentrada na fazenda; iam à vila próxima ou para festas de igreja, ou para atos que necessitassem da presença da autoridade pública. [...] Prendia-os à fazenda não tanto o contrato, que geralmente era de um ano, mas as dívidas desde o início contraídas com o patrão e o que os azares da adaptação, as incertezas da vida numa terra estranha tornavam difíceis de saldar. [...] Mas era regra permanecerem os trabalhadores muitos anos na mesma fazenda, sujeitos ao mando do patrão; e se antes esse ia a vila votar acompanhado somente de seu clã familiar, agora comandava um “eleitorado de cabresto” muitíssimo mais numeroso.

Fonte:

PANG, Eul-Soo. Coronelismo e Oligarquias: A Bahia na Primeira República Brasileira. Tradução de Vera Teixeira Soares. Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, 1979.

FALCÓN, Gustavo. Os coronéis do cacau. Salvador: Ianamá / Centro Editorial e Didático da UFBA, 1995.

QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. O mandonismo local na vida pol(QUEIROZ, 1969, p.83-84tica brasileira. São Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros, (1969, p.83-84.)

JOSEMAR, Santos Tonico - Mestre em Letras: Linguagens e Representações (2011), pela Universidade Estadual de Santa Cruz
MARIA D‘AJUDA, Alomba Ribeiro - Doutora em Linguística Aplicada pela Universidade de Alcalá de Henares-Espanha